Pedagogias de la Diferencia

Pedagogias de la Diferencia
FLACSO

El Diploma Superior en Pedagogías de las diferencias tiene como antecedente directo el Curso de Posgrado en Pedagogías de las diferencias que dictó el Área de Educación de la FLACSO bajo la misma coordinación académica desde agosto de 2008 hasta diciembre de 2011.

Las necesidades de profundización y ampliación del programa del Curso de Posgrado que justifica su transformación en Diploma Superior surgen de demandas explícitas de los estudiantes así como de las discusiones e instancias de formación interna del equipo docente. La cuestión del tratamiento de las diferencias requiere de una mirada que lejos de los reduccionismos, aborde dicha temática, problematizándola desde múltiples disciplinas y enfoques.

La cuestión de las diferencias ha ocupado un lugar de privilegio en la producción filosófica, cultural y antropológica desde las últimas dos décadas. A partir de algunas reflexiones provenientes de la Filosofía de la Diferencia, de los Estudios Culturales y de ciertos enfoques de las Ciencias Sociales, se revela un conjunto de posibilidades para pensar la pluralidad, la diversidad y la multiplicidad como términos relacionales, y no para designar lo peligroso o maléfico que debe ser prohibido y/o apartado.

En este contexto, dentro del campo de la educación, numerosos textos, documentos oficiales, discursos especializados y dispositivos técnicos han anunciado un viraje desde la hegemonía hacia la diversidad. Sin embargo, pareciera que lo que está en juego es más bien una nueva retórica, matizada por una serie de eufemismos como el respeto, la tolerancia, la aceptación del otro, pero de cuyas raíces y sentidos todavía debemos poner bajo sospecha.

La educación no parece preocupada por las diferencias, en tanto posibilidades de encontrarse con el otro, sino más bien por una cierta obsesión por los “diferentes”, por los “extraños”, por aquellos que se distancian de “la norma”. Cabe sospechar, entonces, de esa modalidad de traducción pedagógica que se obstina desde siempre en señalar quienes son los “diferentes”, banalizando al mismo tiempo las diferencias.

Objetivos generales:

  • Instalar la discusión acerca de la cuestión de las diferencias, haciendo especial énfasis en el discurso y las prácticas educativas.
  • Comprender los contextos escolares en que emergen, se estabilizan y se diseminan las imágenes/discursos sobre las diferencias en educación.
  • Indagar acerca de la posibilidad y de la potencialidad de ciertas experiencias de formación en el campo de las diferencias.
  • Promover una formación para docentes de todos los niveles y otros profesionales (psicólogos, psicoanalistas, psicopedagogos, trabajadores y educadores sociales, abogados, entre otros) dirigida a abordar la fragmentación de saberes y enfoques de los diferentes actores que intervienen ante situaciones emergentes en las instituciones educativas.
  • Ampliar los instrumentos teóricos, metodológicos y técnicos acordes a las nuevas realidades y a los perfiles profesionales.
  • Atender a un horizonte de igualdad social y de diferencia que reconozca la singularidad de los sujetos.

Más información: PEDAGOGÍAS DE LAS DIFERENCIAS

Comunicado ¡Contra el fascismo organización popular!

Marcha Mundial de las Mujeres

Comunicado
¡Contra el fascismo organización popular!

Como colectivos feministas y socialistas que orgullosamente construimos la patria-matria soberana y libre, enmarcados en la revolución bolivariana que digna y democráticamente dirige el compañero Nicolás Maduro, siguiendo el legado de nuestro Comandante Eterno “Hugo Rafael Chávez Frías”, como mujeres y hombres organizados para construir el socialismo feminista manifestamos en pie de lucha nuestro rechazo a la violencia fascista que ataca hoy nuevamente.

Una vez más la derecha opositora venezolana desconoce los mecanismos democráticos de Constitución Bolivariana, una vez más se desespera y pretende desconocer al pueblo que se manifestó contundentemente en dos elecciones el año pasado, criminalizar su lucha y acabar con sus conquistas.

Luego de 18 derrotas electorales, la ultima hace dos meses, retoma la siembra del caos. No les basta con atentar contra la cotidianidad mediante el desabastecimiento y provocar colas interminables en supermercados mediante la reducción de personal en los puntos de cobro. No les basta con sabotear servicios públicos como el de la distribución de energía eléctrica. No les es suficiente con las estafas cambiarias. Ahora necesitan sangre.

Desde el 12 de Febrero grupos reducidos atentan contra los derechos ciudadanos en algunas zonas de Caracas, San Cristóbal, Valencia y Maracaibo, todos municipios coincidencialmente gobernados por alcaldes(a) de la oposición. En sectores muy puntuales los violentos radicalizados desconocen que hasta sus propios partidarias y partidarios tienen derecho al libre tránsito, a recibir atención médica, a servicios públicos de transporte e incluso hasta a su tan defendido concepto de “lo privado”. Sus objetivos han sido desde la casa de familia de un gobernador, hasta oficinas de la Fiscalía y ministerios, centros deportivos, centros culturales, plazas públicas,oficinas de salud y las estaciones del sistema de transporte subterráneo y unidades de metrobús.

Otro lado de la embestida es lo que circula por las llamadas redes sociales. Se ha promovido la creencia sobre todo fuera de Venezuela que medios como twiter o facebook son veraces y operan en tiempo real. Es así que hemos asistido al sacrificio de la verdad y la realidad con fotos de manifestaciones chilenas, egipcias, fotos de niños sirios asesinados, de nacionalistas vascos torturados y hasta con una escena de una película porno que circula en la red como si hubieran sido tomadas en las calles de Venezuela. Se ha querido mostrar al gobierno como un estado represor y violador de los derechos humanos, a pesar de que nunca como ahora los cuerpos de seguridad del Estado han sido tan respetuosos del derecho a la protesta.

Por último, y siempre como parte de su estrategia está la satanización del pueblo organizado y revolucionario. A lo largo de la historia reciente hemos sido llamados círculos del terror, bandas armadas del chavismo, hordas para-institucionales, y ahora se pretende enlodar el concepto de “colectivo”. Hoy vemos como en titulares de prensa, noticias de toda índole y por supuesto en las redes sociales, las organizaciones del pueblo son criminalizadas.

Hoy más que nunca reivindicamos la organización popular, el trabajo en colectivo, las organizaciones feministas, la construcción del nuevo Estado Comunal desde las bases, como la mayor fortaleza que tiene la revolución bolivariana. Contra el capitalismo patriarcal y el fascismo, nuestro poder no está en las armas o en las bandas de motorizados que sabemos paga la oposición y que usurpan nuestras banderas y símbolos de lucha, sino en nuestra capacidad de soñar, crear y defender nuestro sueño de una patria/matria feminista libre y soberana que no tenga fronteras en el continente Nuestroamericano.

Sólo nuestra disciplina y acciones como colectivos y movimientos sociales parte del movimiento es lo que ha impedido que los planes de guerra civil y verdadera destrucción de la oposición y el imperio se concreten. Sólo nuestra confianza en nuestro Estado revolucionario y sus líderes es los que ha llevado una y otra vez al fracaso de los planes desestabilizadores. Y sabemos que a lo que más le temen las y los lacayos del imperio es a nuestra capacidad de organización.

Cuando los colectivos y movimientos sociales revolucionarios consideremos necesario defender la revolución bolivariana con algo más que nuestros poderes creadores no nos taparemos el rostro, no usaremos la noche como amparo, no seremos pocas y pocos, no nos quedaremos en nuestras zonas seguras, seremos un río crecido dispuesto a dar la vida por Venezuela, por nuestro Comandante y su legado.

Un pueblo organizado sólo es peligroso para la oligarquía y los intereses imperialistas. De esta forma repudiamos cualquier intención por parte del imperio gringo de pretender intervenir en nuestros asuntos, y gritamos claro y fuerte:

¡¡Respeten que somos pueblo libre y soberano!!
Aquí hay pueblo organizado y mujeres patriotas en pie de lucha.
POR LA MATRIA, POR LA PAZ y POR LA VIDA
Venezuela, 17 de febrero de 2014
La Araña Feminista, red de colectivos feministas socialistas y de mujeres en Venezuela
http://Encuentrofeminista.weebly.com
Twitter @redaracnida

Diagnóstico: Las jóvenes indígenas con respecto a los Bienes Comunes en los Altos de Chiapas

Diagnóstico: Las jóvenes indígenas con respecto a los Bienes Comunes en los Altos de Chiapas

La poca o casi nula presencia de las mujeres jóvenes en los espacios de participación y toma de decisiones con respecto a los bienes comunes, las limitadas habilidades y competencias de las mismas para participar debido a los roles desiguales de género y a la carencia de indicadores y diagnósticos sobre la situación de las mujeres en el territorio que abarca la Cuenca del Valle de Jovel, contribuyen con la ausencia de acciones, planes, programas y políticas orientadas a erradicar las problemáticas ambientales que padecen.

Buenas Prácticas generadas por el proyecto Sin nosotras la Casa no Anda

Buenas Prácticas generadas por el proyecto Sin nosotras la Casa no Anda

Esperamos que las buenas prácticas de formación de mujeres empleadas y trabajadoras del hogar que aquí presentamos puedan animar a otras organizaciones de mujeres a reflexionar sobre las problemáticas específicas de este sector social todavía soslayado en muchas organizaciones feministas y de defensa de los derechos humanos. El documento tiene como principal finalidad la de inspirar, compartir ideas y proponer a otras organizaciones de la sociedad civil que trabajan con mujeres marginadas, algunas experiencias y reflexiones que pueden ser replicadas en sus procesos formativos.

Sistematización del proyecto: Sin nosotras la casa no anda

Sistematización del proyecto: Sin nosotras la casa no anda

Este ejercicio de sistematización busca narrar la experiencia vivida y adquirida a partir de su ejecución, identificar los logros, reconocer las fallas y contar con elementos para seguir trabajando y transformando la realidad en la cual se inserta nuestro trabajo.

Las Buenas prácticas del proyecto Slekil Amtelal, slekil kuxlejal

Las Buenas prácticas del proyecto Slekil Amtelal, slekil kuxlejal

Las buenas prácticas son aquellas que funcionan. Que nos hacen mirar hacia atrás y darnos cuenta de que fue bueno lo que realizamos, lo creamos en conjunto. Sin embargo, estas prácticas requieren de ciertos criterios, y los que hemos establecido han sido aquellos que nos dan la certeza de que estamos realmente construyendo espacios de crecimiento, de transformación, de cambios en la manera de pensar y de actuar.

Las Buenas Prácticas Generadas por el proyecto Participemos todas y todos

Las Buenas Prácticas Generadas por el proyecto

Proyecto: Participemos todas y todos – hacia la organización y participación comunitaria en el cuidado y protección al ambiente en la Cuenca del Valle de Jovel. El principio que anima la divulgación de las buenas prácticas es que permite que unas organizaciones puedan basarse en la experiencia previa de otra organización para desarrollar procesos y/o acciones similares. De hecho, la sistematización de las buenas prácticas posibilita reflexionar críticamente sobre la experiencia propia, y su divulgación favorece que otras organizaciones puedan aprender de las experiencias y aprendizajes de otras y aplicarlas en su contexto con las debidas adecuaciones.

20 artículos sobres bienes comunes

20 artículos sobres bienes comunes

Ensayos y reflexiones presentadas por las y los diplomantes del proyecto: Participemos todas y todos: hacia la organización y participación comunitaria en el cuidado y protección del ambiente en la Cuenca del Valle de Jovel.

Diplomado en Bienes Comunes y Pueblos Indígenas.

Guía Metodológica para la inclusión de la perspectiva de género en el tema de los bienes comunes

Guía Metodológica para la inclusión de la perspectiva de género en el tema de los bienes comunes

La Guía parte del hecho de que los aportes feministas, las teorías y las experiencias prácticas de las mujeres han estado soslayados en el debate sobre los comunes. La presente guía pretende ser un aporte para la construcción de la perspectiva de las mujeres en este debate y presenta algunas pistas para su gestión comunitaria. Pretendemos hacer un llamado a conocer a fondo los mecanismos del sistema patriarcal, cuestionar y deshacernos de los roles de género que nos limitan y nos esclavizan en una feminidad no elegida.